趁著周末看了一部很有意思的電影，劇情描述位處乾燥地區的葉門共和國某一貴族，想引進英國傳統的釣鮭魚活動，理由是喜歡釣魚的人特別有耐性、能容忍又懂謙卑，不會在乎膚色或貧富，關心的是魚兒與河流，若同胞也能享受釣鮭之樂，就能像那些紳士一樣高貴與平和。有權力又有財力就好辦事，於是英國政府派男主角到荒漠繁殖鮭魚，從而展開一連串關於科學研究、宗教信仰與政治算計錯綜複雜的荒謬喜劇，卻也呈現人因夢想而偉大的正面意義。該電影中文片名叫作《飄洋過海，愛上妳》，原名「Salmon Fishing In the Yemen」，也就是「到葉門釣鮭魚」。中文片名取巧，想凸顯愛情的戲碼，但真正讓我印象深刻的仍是「在沙漠中釣魚」的天真信念。
警報響起：外來種入侵
我向B君推薦了這部片，他聽著聽著，突然反問我：「你不覺得這故事裡有個很大的環保問題嗎？外來種入侵啊，就算養鮭計畫能成功也會是一場災難！」他曾經在公園看到母龜緩緩爬離水塘，賣力到草地上挖洞下蛋，當時愛心噴發，花了點工夫想保護那顆蛋，後來才知道那是紅耳龜，是百大外來入侵種，不應該任由繁殖。
「像荔枝椿象、綠鬣蜥等外來種都造成生態的莫大問題，沒有道理對於紅耳龜就該網開一面。」B君對於當時「間接縱容」外來種繁殖耿耿於懷，「所以電影劇情說要開闢河道、引進鮭魚，看似建設國家，搬到現實來，就是破壞環境。」
同樣把焦點放在魚類生態問題，台灣各水域的外來種入侵情形也非常嚴重，魚虎（小盾鱧，又稱紅線鱧或紅麗魚）尤為知名。牠性情兇猛，看到其他魚就上去狠狠咬一口，只要水中浮現殘缺的魚屍，肯定就有魚虎出沒，本土魚類幾乎都蒙受其害，逃不出「虎口」。
原來如此：水至深則無魚
「容我打個岔，水中世界不像陸地只有平面，還多了深度這個三維空間，本土原生魚打不過外來魚，就游往更深的水底不就得了，像石門水庫蓄水高度超過兩百公尺，躲避敵人的空間應該也不小吧？」我腦中都可以想像出動物星球頻道的畫面了。
B君乜了我一眼，沒好氣地說：「魚在水裡看似悠游自在，但卻沒有你想像的那樣自由。你泳技好，會潛水，能憋氣潛到水下十公尺，不表示就能潛到更深的五十公尺。同樣道理，台灣的淡水魚多半生活在數十公分到十公尺左右的深度，若再往下游去，水庫對牠而言深不見底，游著游著，水中氧氣不足，牠可能就跟掉進地獄沒兩樣，把自己淹死了。」
我不禁一陣激靈，想起初學會游泳後第一次越線游進兩公尺深的池裡，腳踩不到地面的恐懼。
追根究柢：放生的偏差
「話說回來，電影裡引進外來種是政策失誤，但我們生活裡外來種氾濫成災，常常是飼養者不負責任，以及源自宗教信仰的不當放生……」對於新聞經常報導「放生等於放死」的離譜行徑，我正準備加以評論，B君卻先打斷了我。
「換我打岔一下。放生是漢族固有的習俗，並不是佛教帶進來的……」雖然B君說的話往往是對的，但說放生不是來自佛教的倡導，我一時有點愣住。
據記載，在兩千年前先秦時代，人們就會「蓄意」將捕獲的野生動物集中放生，而且還要挑個好日，表示施恩給萬物。當時有識之士曾批評此事，認為真的要愛護生物，不如禁止捕獵；捕獵之後再放生，這種恩德補償不了犯下的過失。
「這可不是許仙順手放走了白蛇，更不是發現南安小熊專程養育訓練後野放，而是為了放生而爭相獵捕（買賣就是變相的獵捕），其過程不知已害死多少生物。更不用說，隨意放生外來種，埋下了生態隱憂，後患無窮。」經過B君這一番比較，我深深體悟了不忍心的放生、施恩望報的放生，以及不顧環境破壞的放生，有著本質上的差異。
兩千年了，「先捕後生」這種行為至今未絕，甚至愈演愈烈，若干外來優勢物種毫無天敵，穩坐當地食物鏈霸主，引發嚴重的生態浩劫。「捕而放之，恩過不相補。」古人早就對此下了定評，活在今日的我們，對於放生、對於引進外來種，如何看待「恩」與「過」，必須更有正確的觀念才行。
B君讀了什麼書？
1.保羅．托迪Paul Torday《到葉門釣鮭魚》（貓頭鷹出版社）
2.方力行《我的水中夥伴：生物學家談台灣溪流魚類和環境故事》（八旗文化出版社）
沒有留言:
張貼留言