2021年11月30日 星期二

【腦科先生說古今】汪漢澄/醫學的巫蠱


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2021/12/01 第5078期
 
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今日繽紛 【腦科先生說古今】汪漢澄/醫學的巫蠱
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今日繽紛
 
【腦科先生說古今】汪漢澄/醫學的巫蠱
文/汪漢澄/聯合報

幻想的醫學

人有一種獨特本領,就是可以一本正經地胡扯。這個本領優秀的人,在現代可以當脫口秀演員,古代的話可以當學者或醫生。古時候很多出名的學者或醫生,放在今天都是不錯的脫口秀演員,連腳本都不用,照實說說自己的想法就很有喜劇效果。胡扯其實不是他們的錯,因為當時沒有任何科學事實以資參考,遇到了別人提問,必須提供「權威意見」時,就只能根據聽過的傳聞或腦中的想像,一路扯開了說。比方中國古代的醫學,就煞有介事地把「蠱毒」當成了一個正經的醫學問題。

台北故宮博物院典藏了不少古代醫書,都有探討蠱毒的專章。比方《諸病源候論》說:「凡蠱毒有數種……多取蟲蛇之類,以器皿盛貯,任其自相啖食,唯有一物獨在者,即謂之為蠱……隨逐酒食,為人患禍。」是描述蠱的製法。又說:「著蠱毒,面色青黃者,是蛇蠱,其脈洪壯。病發之時,腹內熱悶……肝鬲爛而死。」是說病人中了某類的蠱會表現出某種特定的症候。另外一本《外臺秘要方》說:「中蠱狀,令人心腹切痛……不即療之,食人五臟,盡即死矣……取鼓皮一片,燒灰末以飲服,病患須臾自當呼蠱主姓名……病癒矣。」這段是說中蠱的人吃了鼓皮燒的灰,揪出下蠱的那個壞蛋,病就好了。

這表示在古代的「醫學家」眼中,巫術是合情合理的疾病成因,要對付這些超自然操作所引發的疾病,就必須以毒攻毒,採用同樣玄乎的治療才行。這並非中國特有的歷史現象,西洋醫學史上也有很長一段時期,把「巫術」當成很重要的致病原因。在歐洲的中世紀以至於文藝復興早期,甚至美國立國之初,醫學與巫術的牽連,都曾掀起過腥風血雨。

大家都聽過西方童話故事,所以很熟悉「巫婆」這個概念,知道她們都很邪惡。但不知有沒有想過,童話中的巫婆,為什麼都是長相醜陋、缺牙駝背的老嫗,在火堆上支著大鍋,丟些奇怪甚至恐怖的材料到裡面熬煮?

女巫發明史

古代的西方醫界,醫師絕大多數是男人,但一直到十三世紀以前,醫學並不是男性的專利,也有少數的女性醫師獲得很高的聲譽;此外,非正規的民間醫療行為也很盛行,那更是女性們活躍的醫療市場。因為女人平時就比較熟悉各種野外植物的特性,並且經由口耳相傳,可以得到不少關於植物藥性的知識,所以她們就懂得熬製各種草藥,來解除人們的一些病痛。

我們要了解,當時學院出身的正規醫師(幾乎都是男性)收費是非常昂貴的,可以說只有富人才看得起病。一般庶民百姓生了病,除了聽天由命,最好的選擇就是那些以女性為主的「草藥醫生」。尤其是在婦產科的領域,例如安胎與助產,女性從業者更是具有性別的優勢。更重要的,當時所謂的正規醫學與正統醫師,基本上都服膺「四體液說」那樣的胡說八道,療法就是放血以及一些無效甚至有害的藥物,反倒是民間那些草藥婆婆們根據「經驗法則」所做的治療嘗試有時見效(或者說起碼危害沒有那麼大)。可想而知,他們之間就產生了生意上的競爭。

喜歡醫療劇的朋友,應該都熟悉劇中那些勾心鬥角的激烈手段,知道有些醫師聰明又心狠手辣。歐洲中世紀的醫師們想必也是一樣,他們在面臨民間草藥女醫生的威脅時,想出了一個非常有效的根絕辦法。醫學界聯合了勢力龐大等同國家的教會,否定了女性接受醫學教育或從事醫療行為的權利,所以差不多從十三世紀開始,女人幫人看病就是非法的,只能偷偷摸摸進行。更厲害的是,他們以教會的宗教權威,來宣稱這些女醫生是「女巫」。

所謂的女巫,就是與魔鬼交易,換得邪惡的超自然力量,用以害人的女人。他們的邏輯是這樣:女人既然沒有受過正規醫學教育,當然不可能擁有治好病人的知識技術,所以如果她們有辦法改善某些人的病痛,只可能是靠巫術。而「能生人者亦能殺人」,女巫既然是魔鬼同路人,不可能真的為別人好,所以要是哪個村莊有什麼怪病發生,或是被治療過的病人不幸死亡,那麼八九不離十就是這些女巫的邪惡勾當。這個邏輯當然漏洞重重,但古代的愚民跟現代的愚民並無不同,對沒有任何根據的權威說法深信不疑。

前面提到的「巫婆」,正是教會與醫界為了消弭競爭者所創造的謠言。她們的傳說形象之所以醜陋缺牙駝背,是因為有經驗的民間女醫生都有點年紀,古代人普遍營養不良又操勞過度,更談不上護膚,老得快。至於傳聞中她們總是用大鐵鍋煮東西,是因為她們經常都在熬製草藥。

原本因為惡性醫療競爭而被創造出來的女巫傳說,後來很不幸地往恐怖血腥的方向發展。在教會的極端教條以及鄉民的迷信恐懼心理下,女巫愈來愈成為一種不可容忍的存在,導致了歐美史上多次的獵巫活動,前後長達五個世紀之久,殺害了數以萬計無辜的民間女醫,僥倖未死而遭迫害者更是不計其數。當時宗教法庭的判刑根據,往往只是這位「女巫」有用草藥來治療過別人,加上在嚴刑拷問下的本人或證人,供稱她確實受到魔鬼的指使而已。

巫術與蠱毒,是人的想像力與疑心病的產物,說穿了就是被害妄想,卻在古代的正規醫療體系中占據過顯眼的位置。在西方,巫術傳說甚至曾經成為醫界與宗教排擠殺害異己的手段,禍延數百年。這證明恐懼與愚昧總是攜手並行在黑暗中,而只有理性才能帶來光明。

【話題徵文:尋寶大挑戰】童言/走,健行去
文/童言/聯合報
前些年偶然拿到一份挪威旅遊協會成立一百五十周年的慶會活動表,上頭有職員與志工領隊的健行項目,為的是鼓勵全民多運動。那時我正苦於內分泌失調引起的睡眠障礙,忽生一念:「去走看看。」

到了集合地點,見一群挪威銀髮族有說有笑,看來已相識多年。我默默跟入林蔭小徑,灌木、苔蘚叢生兩旁,石塊、樹根散布地面,有時還得過溪流,走起來並不太容易。約莫過了一個多小時,領隊宣布休息,眾人拿出摺疊小坐墊就地野餐,盡情享受芬多精。健行在三個鐘頭後結束,大概充分運動,當晚睡眠有所改善,誘使我繼續參加。

隨著健行次數日增,我添購了雨天衣物用品、雪地防滑鞋墊,學會無畏風雨冰雪照樣健行,也被林間霪霧霜霽風貌萬千之美給驚豔。有時和隊友交談不歇,有時一語不發,扮演《格林童話》故事的角色,如在森林迷路的孩子摘野莓充飢,或像小紅帽被野花吸引,落後隊伍甚遠;印象深刻有兩次,一為斬獲兩朵珍貴雞油菌,為晚餐加菜,另一為邂逅僅在漫畫書裡看過的鈴蘭。

林間尋寶的健行收穫甚豐,此後如聞親友深受內分泌失調之苦,過來人的我會馬上建議:「走,健行去!」

【青春名人堂】哎呀呀/危機
今日登場/哎呀呀/聯合報

 
 
 
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【網路徵文優勝作品□一起生活的器物】畢珍麗/饞蟲起舞的聲音

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家家有本經 【網路徵文優勝作品□一起生活的器物】畢珍麗/饞蟲起舞的聲音
【說上幾句話】高翊峰/老師是同志,你有關係嗎?

  家家有本經
【網路徵文優勝作品□一起生活的器物】畢珍麗/饞蟲起舞的聲音
畢珍麗(新北新店)/聯合報
圖/Sonia
咯嚕──咯嚕──麵棍在麵板上滾動,發出召喚饞蟲起舞的聲音。

出嫁時跟母親要了根□麵棍,隨外子移居南部眷村;當年它只是根淺土色、一尺長、直徑兩公分的木棍,如今已轉為深咖啡色,隱隱有些光澤,是經歷歲月洗禮,顯得穩重厚實的模樣了。

小時候母親都是自己和麵,做各式麵食,麵棍於是成了母親的最佳助手。國小時我就學會□餃子皮,最高紀錄能輕輕鬆鬆一打三。最喜歡麵棍滾動的時刻,那時必定是一家大小圍著麵板,說笑聊天還比賽誰包得快、包得漂亮又飽滿的歡樂時光。喜好麵食的我,只要聽到那根木棍啟動的聲響,飢餓感就會不由自主提升,口水都來不及嚥啊!

婚後在眷村的小廚房裡,用麵棍變出的美食,分享給左鄰右舍,他們各個都露出驚訝的表情,對我這都市嫁來的小姑娘佩服得像看到廚神似的。也因為麵棍,我快速適應了新生活,當然更是解了最難撫平的鄉愁。

原本眷村的大嬸、大媽許多已是麵食高手,但我將媽媽的那一套再多些變化,像花捲裡除了蔥花還加了蛋絲,蔥油餅裡多了炸得香酥切成細末的油渣,再撒上黑胡椒粉。最愛看□過蔥油餅的麵棍,渾身上下散發出的油亮光澤,彷彿就是廚具用品中一顆光芒四射的巨星。

記得孩子小的時候,我□麵女兒也會要求跟著學樣玩,那真是一段讓時光倒流的畫面,看著她圓滾滾的小手按在麵棍上前後滾動,心裡暖得像升起一團薪傳的火種。

後來當了奶奶,麵棍依舊是我施展法力的最佳器具,孫女才四歲就會搶我手上的□麵棍,那種非學不可的模樣,簡直就是當年我跟在母親後面,吵著要麵棍要麵糰的樣子,讓我開心得抓起手機拍照錄影存證。

兩年多前母親因病去世,每每握到麵棍時就像握到母親的手,那是陪伴我最得力的助手,是母親給我無價的禮物。

前些年和老伴移居山區過退休生活,第一個打包的器物,就是滾動時能發出讓饞蟲起舞聲響的麵棍。


【說上幾句話】高翊峰/老師是同志,你有關係嗎?
高翊峰/聯合報
夏:如果我的老師是同志,有關係嗎?

我:如果你的老師是同志,你有關係嗎?

夏:沒有關係啊。

我:是的,沒有關係。

我想,我會一直記得,與夏討論這個議題的對話。

那一天,剛升五年級不久的夏,放學回家之後,十分認真問了我一個問題,爸比,同志是什麼意思?我回問他,怎麼會想到要討論這個問題?夏很謹慎也專注地回覆,因為學校老師的個人電腦,貼了支持同志的口號貼紙。但他不太確定怎麼思考這個訊號。我很快與他提及,過去曾經一起見面吃飯的幾位朋友。我說,那幾位姊姊是女同志,那幾位叔叔是男同志。

夏似乎第一時間,懂了,發出了一聲喔的長音。然後他很快追問說,如果我的老師是同志,有關係嗎?那一刻,我隱約理解了他可能的擔憂。夏擔憂的不是老師「是不是」同志的問題,而是「如果」老師是同志的這件事。因為「如果」處在一個他不確定的狀態,那時的夏,應該還無法判斷適不適合直接與那位老師討論身分認知吧。過去的經驗,同志身分的認知,早已經先存在夏的日常生活。

於是,我反問夏,「如果」你的老師是同志,你有關係嗎?夏沒有猶豫,給了我他的答覆,沒有關係。我想,是的,完全沒有關係。這時,身邊任何與你一同共有共處生活的人,並不存在性別之於身分認知的差異問題。未來,作為父親,我也會深愛你所深愛的,不論是她,還是他。

現在回想起來,依稀記得,也曾經和母親聊過同性戀的話題。

那時,同志身分的認同與同性婚姻合法與否的爭議仍在。母親的表情曖昧,也有無法理解的憂慮。這是母親的成長教育給她的價值觀,我十分理解,一如夏的成長環境裡,認知性別的平權,是台灣同志運動多年努力之後、成長教育給予的一環。此外,我覺得母親幽微與曖昧的笑,其實很可愛──她是老了之後,才開始學習面對我這個丟問題給她思考的兒子。

直到母親無比深愛的孫子夏誕生之後,我又與她再度聊到,「如果」夏是同性戀,妳會怎麼想呢?這時,司法院大法官釋字748號解釋文早已公布一年多,也完成了全國性公投,通過另立專法,以法律保障同性婚姻制度的合法性。面對我的問題,年老之後才經歷這陣浪潮的母親,已經懂得更多一些微笑,然後會說,不管怎麼樣,她都希望夏要過得快樂。認知一直隨著環境改變。這片土地的改變,比我期待的緩慢一些,但改變的軌跡與事實,依舊在母親的身體裡,持續作用,持續往前。

對於改變,我一直都不太灰心。

是的,我只是一個人。我會選擇一個人有機會改變的事,持續往前,持續作用。法律系的逃兵如我,依舊會持續思考進步的法律,該有的真實價值與存在意義,即便只是為了少數──不論是文學,還是愛。我想,可以試著以自己作為出發的單位,多做一些,少說一些──但依舊持續與夏討論,關於性別平等的價值,不論學校教育給了他什麼。


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